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[读书]宋代女人为什么都是平胸?



内衣外穿的宋女服
孟晖著
“五四”以来,人们一般都对宋代很有成见。“程朱理学” 诞生在宋代,大概是造成我们对这一朝代印象恶劣的重要原因之一。在这一大印象的背景下,我们想当然地把宋代的一切都想象成是负面的(判定“正、负”当然完全是按照我们的“现代”标准)。由此,顺理成章地,我们认定深受“礼教”压迫的宋代妇女,在穿衣服时一定非常“封建”,这就是说,她们一定是宽衣大裙,把自己包裹得严严实实。 
其实,宋人创作的绘画作品有相当数量幸存到了今天,这在世界文明史上也是罕见的奇迹。只要我们这些子孙后代肯留心察看一下那些传世之作,就可以避免对于先人的许多谬见。 
比如,看一看著名的《杂剧人物图》(画家佚名,现藏北京故宫博物院)就可明白,两宋女性的服装,完全是直接承袭晚唐、五代女服的形式。这种形式的最大特点,是“内衣外穿”——女性把原来作为内衣的“抹胸”,略改一改形式,转作为外衣的一部分。


宋代佚名画家所绘《杂剧人物图》。
其具体方式,是在作为内衣的小抹胸外,再围一条加长的抹胸,这条长抹胸一般被叫作“裹肚”。然后,穿上一件直领、对襟的长外衣,外衣的衣襟并不拢严,而是敞开着,顶多在当腹的地方用衣带松松地系一下。这样,裹肚以及裹肚之上的部分前胸都从敞开的两襟间显露出来,当然女性的脖颈也呈现无遗。 
换句话说,宋代女性的上衣一律是“两件套”,由一件围裹胸背的裹肚和一件对襟外衣组成,这不是与现代女性夏季内穿小背心、外罩小外套的流行着装方式完全一样吗?美国女歌星麦当娜在80 年代搞过所谓“内衣外穿”,曾经轰动一时,其实,在一千多年前,中国女性早就在“内衣外穿”了!


传为五代顾闳中所绘《韩熙载夜宴图》局部。 


南宋佚名画家所绘《歌乐图》局部。
同样与今天流行的无肩带小背心相近似的是,裹肚也都是没有肩带的。不过,那时没有松紧带,所以,没肩带的裹肚,全靠一条衣带在胸背间横向紧紧缠绕一圈,把裹肚牢牢系紧在身上。黄庭坚有一首词《好女儿》,描写一位女性一大早就因为思念心上人而伤心,泪水把刚画好的晨妆都破坏了,然后又形容她:
懒系酥胸罗带,羞见绣鸳鸯。
显然,这里正是指用衣带在胸前系束裹肚的动作,这是每个宋代女性每天都要重复的日常动作,可是,词中,女主人公的裹肚上正好绣有鸳鸯,这位女性怕见了它更勾起感伤,所以对这一穿衣程序中的必要步骤也没兴趣了。 
天下事经诗人一写,就都能显得那么有诗情画意,其实,按照这种穿衣方式,正好有一条衣带紧紧勒系在当胸的地方,这显然会对胸乳造成压迫,一定很不舒服。从传世和出土艺术品中可以看到,宋代女性都是平胸,而当时又通行这一拿衣带来在胸前紧缠的着装方式,由此,我们可以推想出,当时束胸的风气一定非常盛行。可见,露胸、内衣外穿,也并不一定就意味着当时社会的女性观念有多“开明”。


河南登封黑山沟宋墓壁画“点茶图。
不过,不管怎样,宋代女性的这种穿衣风俗,显然与明清时代女服的宽袍大袖有很大区别。除了《杂剧图》之外,尚有多幅传世宋人绘画都表现了完全一样的着装方式,随便举例,如《韩熙载夜宴图》、《歌乐图》( 现藏上海博物馆)、《花石仕女图》(现藏台北故宫博物院)、《丝纶图》、《诗经图》等。更重要的是,近年出土的多处宋墓壁画,以及宋墓中出土的偶俑、


河南禹州白沙二号宋墓壁画“侍宴图”。
画像砖石以及工艺品等,大量地表现了穿着这一衣式的宋代女性形象,典型的如带有北宋元符二年(1099)题记的河南禹州白沙宋墓中的精彩壁画。这些文物证明了传世宋画忠实反映当时现实的写实特性,也告诉我们,宋代女性的穿着打扮,与今人先入为主的偏见有着很大的距离。在当时的文学中,对于女性“内衣外穿”,因而前胸微露的情况,也不乏描写,如欧阳修《系裙腰》有句:“系裙腰,映酥胸。”而苏轼在描写一位弹琵琶的女性时,形容那情景是:“酥胸斜抱天边月。”(《鹧鸪天· 佳人》)说这位美伎把琵琶斜抱在身前,犹如天边的圆月,衬映着她微露的酥胸。 


四川泸县青龙镇三号宋墓浮雕执扇侍女像。
实际上,宋代女性不仅继承了晚唐五代女服的衣式,也沿袭了南北朝时代以来夏日着“纤裳”的风俗,这一点在现藏台北故宫博物院的宋人画作《花石仕女图》中有很细致的描绘。这一作品表现了两位按照宋代时尚打扮得非常“时髦”的仕女,其中一位所穿的对襟长上衣便是用薄纱做成,肩、两臂的轮廓都从纱色中透映出来。而在宋词中,提到相关风俗的词句更是屡见不鲜,如“粉融香雪透轻纱”(晏殊《浣溪沙》)、“青衫透玉肌”( 欧阳修《阮郎归》)、“ 衫轻不碍琼肤白”( 张先《菩萨蛮》)、“ 小琼闲抱琵琶,雪香微透轻纱”( 晏几道《清平乐》)、 “轻衫罩体香罗碧”(苏轼《菩萨蛮》)等等,不胜枚举。


宋代佚名画家所绘《花石仕女图》。


福建福州南宋黄升墓出土绉纱背子(现藏福建省博物馆),镶有华丽的花边(当时称为“领抹”)。
这幅画的一个更为有力的佐证,是它所描绘的这种薄纱罗女服真的在福建南宋黄升墓中出土了实物,惊人的是,出土实物在形式上竟与宋画中所绘毫厘不爽,说明宋代画家不是在随意乱画,而文学家们的描写也并非呓语,都是对客观现实的忠实反映。尤其值得一提的是,这些薄纱罗女服中,有几件袖子异常宽大,而且饰有贴金襟边,十分华美讲究,这就是宋代所谓的“大袖”“大衣”,是宋代女子最正式的大礼服。可见,宋代女性即使在正式场合,在见宾客的时候,也习惯于穿隐露肩臂的薄纱罗礼服,并没有明清时代那样严格的身体禁忌。这恐怕要出乎许多人的意外,也说明我们对宋人的服饰习惯和服饰观念有着多么深的误会。


黄升墓出土宋代绿地芙蓉山茶栀子花纹罗实物(现藏福建省博物馆)。


湖南衡阳北宋墓出土缠枝牡丹花纹绞纱实物(现藏湖南省博物馆),为单衣的残片。
黄升逝世于1243 年,其时已近于南宋末年,可是,女子穿着透体纤裳的风俗,一直到这个时期还是没有改变。而在辽金时代的墓室壁画上,也仍然出现有穿着“内衣外穿”装的汉族女性形象。这就说明,露胸的风俗,夏日穿着纤裳的风俗,大概都是在入元之后才彻底消失的。这一服饰风俗形成于南北朝时代,到黄升生活的13世纪,前后持续存在了有八百年左右,这在中华五千年文明史中,所跨越的时段不能算短了。由此看来,我们现代人不知何所从来的偏见,实在是有必要修正一下。
节选自孟晖著《古画里的中国》,河南大学出版社出版
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